茅廬知天下--謝維安老師: 02 五上社會

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2016年2月18日星期四

2016年1月14日星期四

清朝的皇帝怕人民作亂　占領了台灣卻不發展
嘆　福建廣東生活難　偷渡來台灣為了顧三餐
最怕黑水溝突然就翻船　被官兵抓到命運悽慘
帶　你的切結書驗票單　就算老婆不能帶空虛也要來台灣

開墾先過政府那一關　有錢才好辦
吳沙招募人們拓墾　率先開發蛤仔難
政府隔離漢人和原住民　防範未然
越界糾紛不斷　番界碑台北石牌

開墾需要水圳來灌溉　墾戶一起蓋
八堡圳在彰化引濁水溪規模冠全台
曹公在鳳山　瑠公圳溫州街留一段
商業運輸靠船　府城鹿港艋舺最頻繁

清朝的初期移民有三團　同鄉建廟宇祈求平安
拜　各位神明都很靈感　只要你誠心誠意盡力奇蹟會到來

航海王也要拜媽祖婆　聖母天上來
忠義兩全關聖帝君　土地公福德圓滿
保生大帝與開漳聖王　族群沒同款
客家供奉三山　巾山明山和獨山

同姓人們成立宗親會　唐山過台灣
祭祀公業祖先開台　商人聚集郊會館
家廟是家族有人當大官　宗祠不管
信仰血緣相伴　家族能團結興旺流傳

隨著時間發展　暴力衝突　利益爭端
鴨母王打不過清朝　林爽文民變宣戰
閩粵漳泉武裝械鬥　躲進隘門後喘
社會動盪不安　地藏菩薩也心寒

更過分是老婆不能來　羅漢腳孤單
跟平埔族女子通婚　不通騙郎Ａ錢財
漢人文化強勢　今天只剩下噶瑪蘭
住在寶島蓬萊　先民的歷史你要明白

2016年1月4日星期一

【五上 6-1 補充親屬稱謂~領紅包前要弄清楚】

2015年12月21日星期一

【五上 6-1 補充資料原住民祭典、文化】

部落小孩做動畫一次看懂阿美族豐年祭Ilisin

卑南族猴祭
https://www.youtube.com/watch?v=8xujjWZSBSU

蘭嶼達悟族(誰來晚餐)

了解布農族射耳祭

原住民社會組織﹝貴族、父系、母系﹞記憶口訣

◎記憶原住民貴族社會的口訣：【只有貴族才吃得起滷蛋、排骨】魯凱族、排灣族。
◎記憶原住民母系社會的口訣：【阿薩姆奶茶、阿伯（台語：阿卑）】阿美族、撒奇萊雅族是母系社會【阿薩姆】，由阿母聯想【阿伯】阿美族、卑南族。
◎記憶原住民父系社會的口訣：【賽龍舟，龍舟是布做的叫賽布舟】賽夏族、布農族、鄒族，布做的龍舟下水必沉所以是『赴死』（父系）；如果貴族及母系社會已記清楚，剩下的「邵族、泰雅族、太魯閣族、達悟族」就可輕易歸納為「父系」

資料來源教育雲https://market.cloud.edu.tw/resources/web/670099

2015年12月14日星期一

五上社會領域【6-1 臺灣傳統社會與文化】學生出題大PK

五上社會領域【6-1 臺灣傳統社會與文化】學生出題表單

http://goo.gl/forms/rcTMWu3HQa

2015年12月11日星期五

【五上社會預習單】

遺失預習單者可以使用，點入連結，選擇需要的預習單，下載列印，或直接抄寫一份。
五上社會預習單 (<--點入)

2015年12月10日星期四

【五上 5-2補充資料 - 大觀書社】

大觀書社屬於「義學」，具有公益性質，目前是國家三級古蹟。讓我們進一步認識它的故事吧！前往網站：大觀書社

「大」「觀」書社
　　為什麼叫做大觀書社呢？原來在當初創立書社的時候，板橋、新莊一帶並沒有像現在的高樓大廈，從書社的位置向新莊方向望去，可以看見大屯山和觀音山遠遠相對。當時的淡水河岸到大屯山一帶是漳州人的地盤，淡水河另一岸到觀音山一帶是泉州人的的勢力範圍，因此，取名「大觀」，除了是視覺上的感受外，另一方面，也希望漳、泉兩州人能互相交往、和睦相處，意義非常重大。

板橋教育起源

清咸豐九年（西元1859年），大台北地區發生大規模的漳泉械鬥，死傷非常嚴重，到了第二年慢慢緩和後，才好不容易和解。
　　林維讓、林維源兄弟是板橋漳州人的領袖，看到死去的親友或是傷重的鄉親們，心中十分悲痛，他們想，如果漳州人與泉州人的仇恨，一直不能化解，不僅僅是死者無法安息，活著的人都要時時刻刻活在械鬥的恐懼中，因此，一定要想一個法子，消弭雙方的恩恩怨怨。
　　首先，他們將妹妹嫁給泉州人的領袖之一－莊正，他是一個讀書人，當時擁有舉人的功名。同治二年（西元1863年），林家兄弟與莊正共同設立「大觀書社」，希望藉由教育的力量，化解雙方對彼此認識上的誤差，又提供互相往來的機會，在書社裡，以詩文會友，促進地方人士的和諧。
　　由於這樣的效果很好，板橋地區再也沒有出現大規模的漳泉械鬥，即使偶有誤會，也比較容易化解，不像以前，常常一言不和，就要拚個你死我活。因此，十年後，為了擴大這樣的效果，又將書社改成大觀義學，免費提供地方人士或小孩子們讀書，甚至還供給生活費，讓到義學讀書的人無後顧之憂，專心向學。
　　日據時代，日本人在大觀義學設立枋橋公學校，學校後來遷到現在的板橋國小的位置。不久後又在書社的位置成立了板橋幼稚園，後來曾經廢止，民國56年幼稚園復校，並且改名「大觀幼稚園」，一直到今天。
　　大觀書社的成立不但促進地方上的和諧，對於教育文化的貢獻也非常大，又是板橋國小、大觀幼稚園的發源地，因此，它也成為板橋教育的起源。
　

大觀書社的建築是以傳統的漳州派手法建造。

祭典　　大觀書社又稱文昌祠，原來主要祀奉「文昌帝君」，希望能藉此保佑讀書人，因此每年書社都會在農曆的二月三日，也就是文昌帝君壽誕的那一天，舉行正式的祭典。民國52年，台北縣由於沒有孔廟，無法舉行祭孔大典，因此，就由台北市的大龍峒孔廟，分孔子神位到這裡。以後，台北縣每年國曆九月二十八日的祭孔典禮就在大觀書社舉行。
　　大觀書社的大門平常並沒有打開，只有在孔子與文昌帝君誕辰的祭典上，才會以「啟扉」儀式開啟大門，表示對於孔子與文昌帝君的尊敬，並且在祭典最後，又以「闔扉」儀式，將大門關閉，因此，我們平時到文昌祠祭拜文昌帝君或是孔子時，都要從兩邊的側門進出。由於大觀書社並不是真正的孔廟，沒有像「大成殿」這樣標準的文廟建築，因此，祭孔典禮上並沒有跳「八佾舞」，而是遵照傳統的祭典儀式進行，典禮包括樂起、啟扉、三獻禮、上祝禱文、望燎、闔扉等，場面莊嚴隆重，頗受縣市政府的重視。許多全縣性的運動會，也會選擇在大觀書社進行點燃聖火儀式，算是對「教育發源地」的敬愛與尊重。
　

大觀書社主祀文昌帝君，民國52年後，
奉祀孔子，成為台北縣祭孔大典所在。

禮生到門口迎接神明到來。

建築特色　　大觀書社的主要架構，是由大陸漳州木雕師父設計的，建築的造型典雅脫俗，又不失莊嚴穩重。傳說板橋林家曾經聘請一位徐姓匠師協助興建園邸長達十七年之久，另有一位木作匠師叫做陳應彬，也曾經協助林家建造台北城的小南門、接雲寺及林家花園的部份建築，書社建築是否出自兩位大師之手，已經沒有辦法證明。傳統上只看重讀書人的想法，讓這些默默耕耘的偉大匠師的工藝失傳，也沒有記載他們的事蹟，非常可惜。
　　山牆與鳥踏：書社兩側的牆壁，在建築上叫做「山牆」，鑲嵌在山牆上，一排「ㄇ」形狀的磚片，有人叫它「鳥踏」，聽起來好像是做來給鳥兒在牆上嬉戲時休息的地方。其實，鳥踏的主要用途是下雨天集水，另外，也可以用來美化山牆喔！你看，一片白白的牆壁，裝飾上階梯形狀的線條，看起來是不是比較多變化呢？後來，可能有人看到鳥兒竟然會在磚上跳躍戲耍，就給它取了「鳥踏」這個名字，不是很有趣嘛！這個名稱也漸漸沿用下來了。
　　樨頭：同樣的例子，也可以在「樨頭」上看到。「樨頭」是山牆兩邊的轉角處，也就是屋身的正面和後面兩側。你看，大觀書社屋身正面兩邊的樨頭上，裝飾著一對石獅子，讓單調的紅磚柱面，多了色彩與層次的變化，感覺也就活潑了起來，而且石獅子看起來威風凜凜，兩眼炯炯有神，也有避邪的作用喔！

【五上 5-2補充影片 - 書院的介紹】

臺灣現存最完整的鳳儀書院

影片前段介紹清代書院制度

位於高雄鳳山的鳳儀書院，古蹟修復工作完成後，十分有歷史價值，也很適合參訪！

可以利用假日和家人一同前往，或是點閱網站，暢遊一番；在youtube搜尋鳳儀書院，也可以看到許多網友自己拍的實地介紹影片。看新聞介紹

鳳儀書院官方網站（可以看到興建曹公圳的曹謹喔！）

2015年12月6日星期日

【五上 5-2移墾社會的發展 - 歌曲編唱】

【臺灣之歌-清朝前期】

五上社會領域【5-2 移墾社會的發展】學生出題大PK

歡迎各位同學來出題，填報表單連結如下：

http://goo.gl/forms/vJpXiDJo76

*每多編寫一題，依照出題水準，可以加 1~3 分，
*出題題型格式：
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墾戶來臺開墾要有所準備，下列何者不是？ (511-01-王小明)

1.向政府申請開墾執照
2.準備農具、耕牛，僱請農人
3.備妥資金，建屋開圳
4.開發人煙稀少的東部平原
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出題達人，得分如下：

508-31-蔡嘉穎 (19分)

509-04-蔡昀榕 (5分)

507-31-吳映澄 (10分)

509-23-陳予新 (5分)

508-25-張凱琪 (4分)

509-11-李凱富 (10分)

510-21-陳芊卉 (9分)

507-22-李佳芸 (22分)

509-03-孫翊庭 (5分)

508-10-沈群皓 (3分)